似乎poem是很好的情绪表达，虽然表达情绪并不能解决问题，但似乎说出来亦或是用精妙的比喻讲出来，人就能变得轻快一些。基本的基调无非是悲和欢两种，就像正态分布的边缘的部分，太正常和稳定的情绪并不能激起特殊的诗。就用王国维的”人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”作为开头，这似乎是超脱了悲欢的态度。有名的诗数不胜数，具体就从悲欢两个角度记录一些能激起共鸣的思绪。悲，或者是消极的思绪使人看清现实，认识自己，变得实际;欢，或者是积极的的思绪又能使人忘记痛苦积极前行，二者似乎是阴阳的两个方向，都是人们常常需要的情绪。思绪太多太混杂的时候也容易让人感时伤逝，所谓“七尺微躯百年丽，那能消、今古闲哀乐。与蝴蝶，蘧然觉”（王国维），大概境界高的人能以一种超脱的心态看待人生。但红尘中人还是处在在这人间纷浊中，情感也就成了自私的事情，只有能对那些经历过的同样的频率的情愫产生共鸣。正如王国维在《文学小言》中说：”文学者。游戏的事业也”。沉溺于过多维度的情感之中，仿佛在博物馆中逛了一整天，琳琅满目的情绪无法消解，就更容易使人憔悴。年轻时候愁于学业，爱情，中年时愁于家庭，事业，老年时愁于病痛。似乎没有哪个阶段的人身是可以不愁的。所谓的悲愁的底色似乎无论怎样都是难以消减的，只能尝试着怎么和它和平共处。
悲
采之欲遗谁
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
见到喜欢的物品，就想送给喜欢的人，就如同独自看到美好的景色总觉得还不够完美。但是喜欢的人或者可以一起分享的人又在哪里呢？一想到这里心中就有很多的惆怅。这样的情感自己似乎常常有体会，可其实真的送了出去，对方也未必见得就喜欢，有时候似乎是做了一厢情愿的事情。正如古诗十九首里的另外一首所说：
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
看见奇异之物想送给思念的人，但苦于路途遥远，其实静下心来想想，这也不是什么珍贵的物品，只是因为感慨于离别多时，想借这花表达思念的情绪罢了。说到底无非是背后的“情”字，要是这情字本身不够玲珑剔透，即使是送到了，收到了，对方想必也不会有什么共鸣吧。现代的社会，似乎不再会有路远莫致之的感触了，哪怕是漂洋过海来看你，也都是可能的事情，可心的距离并不因为实际路程的距离缩短就缩短。
应恨这番匆促
鬓云欹，眉黛蹙。应恨这番匆促。恼乱一时心曲。手中双桨速。（《应天长》王国维）
当时草草西窗，都成别后思量; 遮莫天涯异日，转思今夜凄凉。（《清平乐》王国维）
闲愁都几许
试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 （贺铸《青玉案》）
似乎闲愁来的都是莫名的惆怅，可能是不得志，可能是感叹年华易逝去，或者是伤春悲秋，总之愁思来的漫不经心却又无处不在。如果将这愁绪理解成发牢骚，似乎文人墨客不发点牢骚，总是对不起心中的诗情。
可怜愁与闲俱赴。待把尘劳截愁住。灯影幢幢天欲曙。闲中心事，忙中情味，并入西楼雨。（王国维 《青玉案·江南秋色垂垂暮》）
情思总是彼此复杂缠绕，空闲的时候又有一种莫名其妙的忧愁，那就用尘世间的辛苦劳作把这种忧愁的思绪截断？似乎忙的不可开交，忧愁的思绪就追不上自己。可在另外一首诗中他又说
坐觉亡何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。(浣溪沙·掩卷平生有百端)
似乎没有什么办法来消解这漫长的日子了，就按照惯例弄些排版校对之类的事情，找些事情做，但又觉得自己连这闲愁都无福消受了，更何况清欢呢？结合背景，似乎诗人经历了人生的大变故，似乎还是自嘲的分多，一旦闲下来，就容易想到过去的人和事，始终无法消解，索性就让自己忙起来，但又感叹，这愁思太过心酸，似乎已经没法再闲下来了，感觉凄苦又无可奈何。
人间留不住
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
(苏轼《和子由渑池怀旧》)
似乎人生的一个意义就是在这世界上留下一些痕迹，比如成就丰功伟绩或者不朽的名著作品，能让别人铭记。所谓泥上偶然留指爪，便是如此这般。这事情也似乎是偶然而为之。大概就是首相尝试过好自己的生活，至于是不是能留下写痕迹，就尽人事听天命罢。
阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。 待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住, 朱颜辞镜花辞树。(《蝶恋花》王国维)
似乎王国维对这种情愫的表达及为到位，远在天涯的人，好不容易有机会相见，却又是感慨最是人间留不住, 朱颜辞镜花辞树。似乎无论怎么样，都能看到事情哀愁的一方面，仿佛怎样都不容易满足，这大概就是哲学家的思维吧。
西园花落深堪扫，过眼韶华真草草。开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早 （《玉楼春》王国维）
大概是对过眼韶华真草草一句比较有感慨，回忆起过往的事情，常常有这种感觉，草草了事，草草结束，仿佛每当回忆起一件事情，特别是和人的相处，这种感觉就分外的明显，感觉都是匆匆的就过去了，似乎有很多该说的还没说，想说的却也无从说起。
散发弄扁舟
犀比六博消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成。一霎尊前了了见浮生。笙歌散后人微倦，归路风吹面。西客落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时。（《虞美人》 王国维）
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
(《古诗十九首》)
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》李白)
无论是秉烛夜游活在当下或者是寄情于山水，似乎都是一种无可奈何的躺平，反正怎么折腾也没有用，还不如及时行乐。大概是一种和现实妥协的情感吧。现实生活中，躺平似乎是一种很好的休息手段，不至于被现实打击的出了问题，也不至于用自我麻痹自己，旅行反而是一种走出来，换个环境，自我舒缓和排解苦闷愁肠的方式。大概人还是有欲望的，缓起来之后还是要继续再奋斗。
欢
这里所谓的欢，并不单纯指的是欢乐，到时想说一些积极的态度和精神。似乎天生我材必有用，以及仰天大笑出门去的这种欢，虽然豪迈，但总感觉有一种盲目乐观甚至自欺欺人的的感觉在里面，到是 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生” 的这种淡然旷达以及超脱精神，才是真正能让人敬佩的对待苦难的难得心态。在毛泽东的诗词中，这种革命乐观主义情愫更是屡见不鲜。有一种与众不同大气魄的从容的积极心态。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血（忆秦娥 娄山关）
红军长征，何等的悲壮，但这种悲壮在主席的诗词中却屡屡化为继续前行的动力和力量。
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？（清平乐 六盘山）
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。（卜算子 咏梅）
这几首在初度起来只觉得朗朗上口，在经过了一些生活的磨砺之后，才慢慢体会到，困难的时候还有这样的人生观是何等的难能可贵。
